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金允智致命之旅演的谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心的(de)。

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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自金允智致命之旅演的谁己的思(sī)想，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认识研究(jiū)，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登(d金允智致命之旅演的谁ēng)堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自(zì)己革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能(néng)端正；心思端正后才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才(cái)能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。